RUDOLF STEINER
Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken
II
Spirituelles Erkennen
Religiöses Empfinden Kultisches Handeln
Dokumentarische Ergänzungen
1993
RUDOLF STEINER VERLAG, DORNACH / SCHWEIZ
Herausgegeben von der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung Die Herausgabe besorgten Ulla Trapp und Paul G Bellmann
l Auflage Gesamtausgabe Dornach 1993
Die in der vorliegenden Ausgabe enthaltenen Dokumente bilden eine Ergänzung
zu den Vortragen in Dornach vom 26 September bis l Oktober 1921,
die unter demselben Titel im Band Bibliographie Nr 343 (1) herausgegeben wurden
Bibhographie-Nr 343 (2)
Alle Rechte bei der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung, Dornach/Schweiz
© 1993 by Rudolf Steiner Nachlaßverwaltung, Dornach/Schweiz
Satz Rudolf Steiner Verlag / Fotolithos Rete GmbH, Freiburg i Br
Druck Greiserdruck, Rastatt / Bindearbeit Spinner GmbH, Ottersweier
Printed in Germany
ISBN 3-7274-3430-9

INHALT
Wandtafelzeichnungen zum Vortragskurs	6
Notizbucheintragungen für die Vorträge des Kurses
vom 26. September bis 10. Oktober 1921 Handschriften (verkleinert)	27
Transkription	64
Notizbucheintragungen für die Monatssprüche Handschriften (verkleinert)	75
Aufbau der Monatssprüche
Transkription der Wandtafelanschriften und der Notizbucheintragungen	89
Notizbucheintragungen zu den Tagessprüchen, Handschriften (verkleinert) 103
Übersetzung der katholischen Messe für Pfarrer Hugo Schuster	109
Teil aus dem Offertorium der katholischen Messe Übertragung aus dem Lateinischen (Fragment aus dem Nachlaß)	127

Wandtafelzeichnungen und -anschriften
zum Vortragskurs, Dornach, 26. September bis 16. Oktober 1921

Seite
Tafel
Tafel	1
2	2. Vortrag
4. Vortrag	27.
28.	September
September	vormittags vormittags	8
9	
Tafel	3	7. Vortrag	29.	September	nachmittags	10	
Tafel	4	8. Vortrag	30.	September	vormittags	11	
Tafel	5	9. Vortrag	30.	September	nachmittags	12	
Tafel	6	10. Vortrag	1.	Oktober	vormittags	13	
Tafel	7	11. Vortrag	1.	Oktober	nachmittags	14	
Tafel	8	13. Vortrag	2.	Oktober	nachmittags	15	
Tafel	9	14. Vortrag	3.	Oktober	vormittags	16	
Tafel 10	15. Vortrag	3.	Oktober	nachmittags	17	

Tafel 11	18. Vortrag	5.	Oktober	Seite vormittags 18	
Tafel 12	20. Vortrag	6.	Oktober	vormittags 19	
Tafel 13	21. Vortrag	6.	Oktober	nachmittags 20	
Tafel 14	22. Vortrag	7.	Oktober	vormittags 21	
Tafel 15	24. Vortrag	8.	Oktober	vormittags 22	
Tafel 16	25. Vortrag	8.	Oktober	nachmittags 23	
Tafel 17	26. Vortrag	9.	Oktober	vormittags 24	
Tafel 18	27. Vortrag	9.	Oktober	nachmittags 25	
Tafel 19	29. Vortrag	10.	Oktober	nachmittags 26	

Tafel l 2. Vortrag
27. September 1921, vormittags

Tafel 2	4. Vortrag
28. September 1921, vormittags

Tafel 3	7. Vortrag
29. September 1921, nachmittags

Tafel 4	8. Vortrag
30. September 1921, vormittags

Tafel 5
9. Vortrag
30. September 1921, nachmittags

Tafel 6	10. Vortrag
1. Oktober 1921, vormittags

Tafel 7	11. Vortrag
l. Oktober 1921, nachmittags

Tafel 8	13. Vortrag
2. Oktober 1921, nachmittags

Tafel 9	14. Vortrag
3- Oktober, 1921, vormittags

Tafel 10	15. Vortrag
3. Oktober 1921, nachmittags

Tafel 11	18. Vortrag
5. Oktober 1921, vormittags

Tafel 12	20. Vortrag
6. Oktober 1921, vormittags

Tafel 13	21. Vortrag
Sinnesw (ahrnehmung) Zerstörung Ahriman.
6. Oktober 1921, nachmittags

Tafel 14	22. Vortrag
7. Oktober 1921, vormittags

Tafel 15	24. Vortrag
8. Oktober 1921, vormittags

Tafel 16	25. Vortrag
8. Oktober 1921, nachmittags

9. Oktober 1921, vormittags

Tafel 17	26. Vortrag (Transkription Seiten 91 - 98)

9. Oktober 1921, nachmittags

Tafel 18	27. Vortrag (Transkription Seiten 99 - 102)
Tafel 19	29. Vortrag
10. Oktober 1921, nachmittags

N otizbucheintragungen
für die Vorträge des Kurses
vom 26. September bis 10. Oktober 1921
Einzel- und Doppelseiten
(Archiv-Nrn. NB 127 und 81)
(Transkription siehe Seiten 64ff.)

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NOTIZBUCHEINTRAGUNGEN
für den Vortragskurs vom 26. Sept. bis 10. Okt. 1921
(Archiv-Nrn. NB 127 und 81)
Transkription der Handschriften auf den Seiten 28 bis 62
Die Notizbucheintragungen lassen sich nur bis zum 10. Vortrag
(l. Okt. 1921, vormittags) den einzelnen Vorträgen genau zuordnen.
Die kursiven Texte sind Einfügungen der Herausgeber
Zum 1. Vortrag, 26. September 1921
Handschriften der Seiten 28 - 31 links
Seite 28, links und rechts
Die Gottheit der Inder : sie ist begründet / in dem Geiste des Naturdaseins - / dieser aber lässt in das menschliche / Bewusstsein nur die Untermensch- / liehen Kräfte treten = das religiöse / Erleben geht auf die Vernichtung dieses / Naturdaseins -
Die Gotteswelt der Griechen und / Römer: sie geht auf den Geist des / Menschenwesens - dieser aber lässt / den wahren Menschen nur als Bild / in das Bewusstsein eintreten = das / religiöse Erleben geht gegenüber / der Selbstbehauptung des Menschen / in Mythologie über. -
Die Gottheit der Juden: sie geht auf / den Menschen in seiner Wirklichkeit; / aber sie bewahrt sich vor dem Erfassen / dieses Lebens Gottes im Menschen durch / die bildhafte Erkenntnis; sie gründet / alles auf ein ethisch=juristisches / Verhältnis -
Die Gottheit der persisch-chaldäischen / Menschen : sie lebt in den Offenbarungen / der Natur; aber das religiöse / Erleben vermeidet das Herauftragen / des religiösen Bewusstseinsinhaltes / in das begriffliche Erkenntnisgebiet; / alles bleibt in Symbol und Cultus. / Alles bedeutet Gott -
Seite 29, links und rechts
Die Neuern haben die «Natur» / übernommen - aber ohne das Göttliche / sie können das Menschliche nicht in / der Natur finden - sie bringen es / da nicht zum Sacramentalismus. -
Sie haben das ethische Verhältnis / übernommen - aber sie können es / nicht in seiner Realität anerkennen; / denn auf sie drückt die Realität, die / auf die Juden nicht gedrückt hat.
Religion möchte man jetzt auf / irgend eine Art Philos ophie begründen; / aber man kann das Essen und Trinken / nicht durch die Physiologie der Ernährung / ersetzen -
Urreligion: / Das Leben in der Gestirnwelt - die / Offenbarung des Himmels - sie wirkt / im Seelischen - sie tritt in das / Seelische ein - in der Zeit, wenn
Seite 30, links die irdischen Einflüsse auf den Menschen / ein Minimum, darstellen - als die Menschen / ihr menschlich-seelisches erhielten — als die / Gottheiten der Vergangenheit sie als / phys.=aeth. Wesen

verhessen - und ein / selbständiges Verhältnis zum Kosmos / entstand -
Seite 30, rechts, und Seite 31, links
Die christl. Religiosität = sie muss in das / Geistwissenschaftliche hineinwachsen / können, in dem Naturwissenschaftlichen / ist sie gescheitert -
Die Wissenschaft war in alten Zeiten / ein Geschenk der Gotter, sie wurde / das Werk der Menschen - / Erst Naturwissenschaft = / Dann Geistwissenschaft =
Die Kath. Kirche weiss, warum sie die / Wissenschaft einschrankt auf das / weltl. Gebiet =
Gemeindebildung - Theologie in die / Formen der Neuzeit - Sundenfall - Rettung =
Zum 2 Vortrag, 27 September 1921, vormittags.
Handschriften Seiten 31 rechts - 35
Seite 31, rechts
Die Geisteswissenschaft ist Erkenntnis, die / den Menschen erst hineinstellt in / die sinnliche Welt - die Starke giebt, um / nachzukommen der Entwickelung - die voran- / geschritten ist Die Naturwissenschaft ist die Wissenschaft, / die ganz der körperliche Mensch findet, sie / erkennen als Ergebnis des gefallenen / Wesens - als Sunde = die Wissenschaft, / die losreisst von dem Übersinnlichen - / und die selbst übersinnlich ist - die nur / für einen übersinnlichen Menschen Bedeutung / hat Sie kann nicht an ihr Object heran / Der Mensch findet sich nicht - er findet nur / den «Naturgeist» -
 	) Anthroposophie nicht Religion-bildend
 	) Religion braucht einen lebendigen / Untergrund -
 	) Die alte Wissenschaft war Gottesgabe / Sie war noch durch trankt von der Beziehung / des sundlosen Menschen zu Gott - Vaterwissenschaft
 	) Die neue Wissenschaft beruht auf der / volligen Trennung des geistig-seelischen / Menschen von dem physisch-leiblichen -
 	) Das embryonale Erkennen = es will denkend noch / im Sinne des geistigen Daseins väterlich und denkt / wollend im Sinne des leiblichen Daseins, mutterlich - / Mysterien vermittelten sie =
 	) Geisteswissenschaft die an dem Todesvorgang / gewonnene - Sohneswissenschaft =
Seite 32, rechts
Der reale Prozess, der sich im modernen / naturwissenschaftlichen Erkennen abspielt, / ist ein solcher im Korper - und das Ich ist / Beschauer aber es bildet den Prozess im / Geiste nach -Der Prozess, der sich im Handeln des / Menschen abspielt, ist im Geiste - das / Ich gliedert den Korper in diesen Prozess ein -aber / weiss nicht davon, erkennt den Prozess / nicht - und der im Korper verlaufende Prozess ist / als solcher kein sinnlicher Weltprozess -
Das übersinnliche Erkennen - sieht das / Hereinkommen in die Welt - indem es sich selbst in / Tätigkeit sieht denkend - und es sieht das / Herausgehen aus der Welt, indem es / sich selbst in der Geistwerdung zur Ruhe / kommend erlebt -
Der Mensch, der das körperliche Erkennen / ausübt - macht sich zum Beschauer der / Welt - er führt in sein Bewusstsein nur / den Geist des Toten ein - damit ist er / nicht «Erselbst» sondern der «Geist der Erde», / der nur im Menschen wohnt - er erkennt / keine übersinnliche Welt - (Ahriman) - / Ignorabimus - Anthroposophie wird als freie menschliche / Tat erlebt; sie muss den Rückweg finden / zum Menschen - sie findet zunächst einen / Geist-Inhalt, der losgelöst ist von der / irdischen Menschennatur : der Mensch, der / seiner Sünden ledig ist -
Seite 33, rechts
Naturwissenschaftlicher Mensch = er ist sündig, denn / die Natur ist über ihn hinweggeschritten - / er stirbt in die Natur -
Seite 34, links
Den ändern Wesen ist es angemessen, die / Natur in sich zu haben - / Dem Menschen ist es nicht angemessen; / ihn macht es zum Sünder - / Er darf nicht ein bloß natürliches Wesen / sein - Das ist ihm nicht gestattet - / Damit ist aber auch der Hinblick auf / die Gnade gegeben - Der Mensch empfängt / den Inhalt seines Wesens im Geiste -
Was ist der Sacramentalismus? / Die Verwandlung der Naturvorgänge / in Geistvorgänge - eine Cultushandlung / ist der Vollzug eines Vorganges mit / Naturobjecten so, dass das Innere / des Menschen den Vorgang regelt - / Die Botschaft - das Opfer - / die Verwandlung - die Vereinigung -
Der Mensch in Bezug auf die Umwelt : / er ist auf die Sinnes- / Sphäre beschränkt =
 	.) In seine Worte nimmt er Gott auf
 	.) Aus seiner Umgebung entnimmt er / Dinge, die er - nicht bloss auf die Natur - / die er auf Gott bezieht. Der Mensch im Verhältnis zu sich
 	.) Er sieht in dem Naturding das Zeichen.
 	.) Er sondert in der Aufnahme das / Naturding ab und nimmt das Göttliche / auf. -
Im Menschen vollzieht sich ernährend die / Verwandlung in Geist - und seine Vereinigung / mit dem Geist -: die Ich- Werdung der / Natur.
Am Menschen vollzieht sich sprechend / das Schaffen seines Wesens; opfernd / (handelnd) die Anerkennung des Seins
Seite 35
Der Mensch schleppt im Handeln seinen / Körper mit - was darinnen geschieht, ist / im Kosmos eine Zugabe -
Der Mensch prägt in Liebe die Imagination / aus - was sich damit vollzieht, ist im / Kosmos eine Zugabe -
Was von der Erkenntnis im Geiste vorgeht / wird als real erlebt
 	.) im Worte : Fühlen des Gottes im Menschen
 	.) im Opfer : Verkehr mit Gott Was von der Handlung im
Leibe vorgeht / wird real erlebt
 	.) in der Verwandlung: Das Göttliche
 	.) in der Vereinigung: Die Ichwerdung des / Göttlichen -

Zum 3 Vortrag, 27 September 1921, nachmittags
Handschriften Seite 36
Seite 36, links
Für die Discussion = Rittelmeyers / Brief -
 	) Einheitlicher Gedanke Seelen mächtiges / Gefühl / «Eins ist not» -
 	) Uebungen - moralische bekannt / occulte - absonderlich / bedenklich
 	) Gross fühlen - aber Einzelne voraus / Menschenkonigtums beraubt -
 	) Auf sich selbst gestellt, statt von / oben her ergriffen -
 	) Reich des Glaubens in ein / Reich des Wissens verwandelt -
 	) freies Anerkennen innerer Wahrheiten
Seite 36, rechts
 	) Christus Regent der Sonne / 2 Jesusknaben -
 	) Kultur - Architektur / Bewegungskunst
 	) Nicht volkstümlich in sozialer / Beziehung -
 	) Ob die Gegenwart sein drucke / im Abnehmen sind -
 	) Wie eine wirksame / religiöse Verkündigung / der Zukunft-? Was ist eigentlich / die religiöse Gegenwartskrisis und / was kann Anthroposophie zu ihrer / Losung beitragen —
Zum 4 Vortrag, 28 September 1921, vormittags
Handschriften Seite 37
Seite 37, links und rechts
für den 28 Sept. 1921:
Die Anthroposophie steht in positiver Art / zum Chr. Ereignis - Da liegt ihre Schwierigkeit gegenüber / den Religionen - Und darauf muß / heute gesehen werden -
Das religiöse Bewusstsein geht von / einem sehr anschaulichen aus Es ist / das in dem Sternenumkreis und / in dem Mitleben mit der Erde sich / Ausdruckende - Das erste im Astralen - / das zweite im Aetherischen
Das Wort = Warme - / Das Opfer = Luft / Verkehr mit / der / Himmelswelt
Die Wandlung - Wasser / Die Vereinigung - Erde / Verkehr mit / der / Erdenwelt -
Zum 5 Vortrag, 28 September 1921, nachmittags
Handschriften Seiten 38 - 40
Seite 38, links und rechts
Discussion -
?Können wir Religion definieren? / Unmöglichkeit - / Luther als Antwort - / - Verzichten auf Wissen um zur Religion / zu kommen! - / Welt Rucken - und zum Gottlichen / wenden - Kluft - / Welt = Gott
? - Ein Andrer Gegensatz zwischen / Gott u Welt findet er nicht / Rel. Verbindung mit Gott - 3 Wege / Denken Fühlen Wollen
Anthrop. - wegen Verbauung / der Welt durch Naturwissenschaft.
nicht klar ob nicht Religion / abhängig gemacht von / Erkenntnis - dass dann / Menschen, die nicht / Erkenntnis haben, / zu kurz haben - Treu u. Glauben =
Seite 39, links und rechts
Dr. Geyer Man sagt / Anthrop. in die Welt / Religion allem zu Gott -
Paradoxon
Ein Andrer Wird Religion selbständig / sein? - / oder Kunst - Wissensch etc / wird Rel. aufhören / selbständig sein
Ein Andrer wenn es jemand zuwider / Glaube - gefährdet / Geheimnis - tiefste / Wesen Trotz aller / Schwierigkeiten in die / Hand des / Unentratselbar ubergeb / durch seelische /
Ein Andrer Religion - Beziehung / der Einzelseele und Gott - / Aber auswirkt gegenüber / ändern Menschen - dieses / gesteigert durch Anthroposophie
Ein Andrer ? fuhrt uns heute zu Gott ? Ein Andrer Ist ein
Wertunterschied z. / A u Rel. beide notig ?
Ein Andrer Lebendige Beziehung zu den / Begriffen - stehen den / Begriffen in corrumpierter / Form gegenüber -
Seite 40
Hauptbegriff = Glaube geloben / Glaube hat Wissensinhalt - / allmahlig verloren gegangen / Bewusstsein, dass Wissens / Inhalt gegeben - / das heutige herausgekommen -
Inwiefern aus Paulinischem Gegensatz / von Pistis u. Gnosis -
Zum 6 Vortrag, 29 September 1921, vormittags
Handschriften Seite 41
Seite 41, links
für den 29 Sept. 1921
Die ursprünglichen Quellen der / übersinnlichen Erkenntnis sind / verloren gegangen - / In der Natur offenbaren sich nicht / mehr die Wahrheiten des Kosmos - / Wer heute erkennend zu Gott kommen will, / der muss eine im Geiste freie Erkenntnis / sich erringen
Mit dieser Erkenntnis ist er in / Gefahr, seinen Menschen zu verlieren - / Das Irdische will sich ihm entringen / Jede Inspiration will ihn von der / Erde wegleiten -
Man verliert das Wort, das Opfer -
Seite 41, rechts
Handlungen, die einen übersinnlichen Inhalt / haben
A. bringt jedenfalls auf ihrem Wege / das religiöse Moment mit A. wird der Welt eine Sprache geben - / dazu Gemeinschaft = die soziale Arzenei
A. wird dem Willen das himmlische / Geprage geben - die soziale Heilkunde / (intuitiv)
Zum 7 Vortrag, 29 September 1921, nachmittags
Handschriften Seite 42
Seite 42
Discussion 29 Sept 1921:
1 ) Sprachbildende Kraft - Neue Technik / des Sprechens - des Gestaltens -
 	) Neues Bibelverstandnis - neuer / Bibeltext = / Marc 13. Math 13 =
 	.) ? Was steht für eine Realität hinter / apost. Succession und Priesterweihe
Fortsetzung 30 Sept. 1921 =
Zum 8 und 9 Vortrag, 30 Sept. 1921, vor- und nachmittags
Handschriften Seiten 43 - 46
Seite 43, links und rechts
für den 30 Sept. 1921
Von der Religions -Seite her / die Religion braucht Zielsetzung Sie braucht / die Vereinigung mit Gott, mit dem / Übersinnlichen = Das Erkennen aber richtet sich zunächst / auf das Beste hende - Vergangene = / Aber, was ist das Erkennen für den / Menschen — Es war einmal Lucifer gelungen / Es ist jetzt Vernichtung des sein s im / Menschen als Naturerkennen.
Es wird als Geist Erkennen erfüllt / mit Sein:
Ich denke, also bin ich nicht / Ich bilde, also werde ich / Ich weiss um mein Bilden, also / kommt mir das mich in die / Geistwelt Aufnehmende entgegen / Ich weiss in meinem Bilde das Sein = also / bin ich -
Sie braucht das lebendige Wort, die aus / sich wirkende Handlung, die ungerechte / Natur im Menschen, die Kraft, diese ungerechte / Natur zu ändern Sunde - Gnade =
 	) = das tote Wort
 	) = die bloss Naturkrafte involvierende / Handlung
 	) die Natur im Menschen
 	) die Mensch lose Natur im Menschen
Das Gebet = Innerliches Hören 1 ) Denken an Gott - 2 ) Hören des Namens / 3 ) Herankommen des Reiches - 4 ) Hören des Reiches / im Willen -5 ) Gieb du uns — / 6 ) Vergieb / 7 ) Fuhre - erlose -
Seite 44, rechts
Saturn = Kopf / Sonne rhythm System / Mond = Stoffwechselsystem / Erde: Ghedmaßen:
Im Stoffwechsel gehen die Vernichtungen vor sich - / im rhythm. System werden sie hinaufgenommen - / erhöht =
Seite 45, links und rechts
Wort - / Geburt - Taufe - / Reife - Firmung = Geburt des / Astralleibes / Altarsacrament - Verwandlung Vereinigung / Auf das Innere und das / Ich (Aether- und / phys Leib) / Buße: = Ruckerinnerung Befreiung / letzte Oelung -der einzelne Mensch
Priesterweihe - / Ehe -
Seite 46, links
Salz - Weisheit / Wasser - Verwandlung / Asche - Der undifferentnerte Stoff.
Asche = bewirkt durch Feuer / Wasser: Rhythmus. Gleichgewicht — / Salz bewirkt durch Schwere. Evangel. = Geburt - Weihnacht
Leiden - Auferstehung Ostern / Himmelfahrt / hl Geist - Pfingsten

Seite 46, rechts
salzloses Brod = warum? Das Salz soll / in der Ceremonie liegen. = Wein : es ist an der Sonne gereift - / die Feuerwirkung : Blut Evangelium : Das Innere des Menschen -
Opfer : Rauch - aufsteigend - das Wort / wird dem Rauch übergeben / In dem Rauch steigt es auf -, / nachdem es eingegangen ist / in die Aussenwelt -
Wandlung : Es wird der Substanz so / viel entnommen, als im / Rauch nach oben gegangen / ist - Die Erde hat ohne den / Menschen in Brod und Wein / Wort und Opfer wirken lassen. Kommunion = Gott giebt, was im / Ev. ausgesprochen ist.
Zum 10. Vortrag, 1. Oktober 1921, vormittags
Handschriften Seiten 47 und 48
Seite 47, links und rechts
Zum 1. Oct. 1921
Die Wahrheit : sie ist im Herzen, im / inneren Anteil. / Ohren hören nicht das Rechte / Augen schlummern
Man muß die Augen wecken und / die Ohren berichtigen - indem man / das Herz erfüllt -
Ohren berichtigen — indem man an /das Verfolgen der Außenwelt / gewöhnt.
Saemann Gleichnis / Lucas: Die Hirten: innerlich / Math.: Die
Weisen: äusserlich.
Augen zum Sehen gewöhnen : indem man / das Gleichnis an den Menschen / heranführt -
Kraut- und / Unkrautgleichnis / Was der Mensch tun soll. / Senfkorn, Sauerteig.
Seite 48, links
Die Gleichnisse in Math. 13, die nur zu / den Jüngern gesprochen werden - / sie sind / alles verkaufen, Acker, Perle kaufen / zum Herzen öffnen / oder: Fische sondern / zum Herzen sprechen können = / das Volk würde bei der letzten Gleichnis- / Wahrheit egoistisch werden — alles ins Bild bekommen - die / Das Bild zum Gleichnis machen. / So die Wahrheit aufsuchen -
Seite 48, rechts
 	.) Die Vorbedingungen / 2.) Die Grundlegung des Lehrwirkens / 3.) Der Weg zum Wahrheit-Erleben / 4.) das Wesen des Breviers, der / Predigt. / 5.) Das Erbauen des Kultus. / 6.) Die Behandlung der Gemeinde.
Zu den folgenden Vortragen
Die von Rudolf Steiner für die folgenden Vortrage notierten Punkte wurden von ihm nicht immer an den angegebenen Daten und auch nicht immer in der notieren Reihenfolge besprochen, sondern zum Teil erst im nächsten oder übernächsten Vortrag.
Seite 49, links und rechts Evolution Involution / Taufe Geburt / Firmung Stärke / hl. Abendmahl Nahrung / Ehe Zeugung / Buße Wiedererlangung / Priesterweihe Rede / letzte Oelung Verwandlung
Taufe - Tod / Firmung - seelische Stärkung : Verseelung / hl. Abendmahl - Vergeistigung / letzte Oelung - Geburt Buße / Priesterweihe / Ehe -
Discussion / Verhältnis der beiden Kirchen -
Seite 51, links
für 2 October
Untergang der antiken Welt - / In Rom Augustus -
Von Unten nach oben
 	Jahrh. - Opfertiere nicht verkauft / Gottertempel verödet / Edessa / Im rom Reich und ausserhalb / Atheisten / staatsge- fahrl Neuerer
Judenchristen = Jesus der letzte der / Propheten -
Heidenchristen = Paulus, Johannes: / Incarnation der Gottheit / fleischgewordene Logos
Seite 51, rechts
Freiheit durch das Evangelium -
Gnosticismus / Montanismus / Manichaismus katholisch / röm. kath. / griech. kath.
Kirchenvater = ? Inspiration -
 	) allegorische Erklärung des alten / Testamentes
 	) chiliastische Hoffnungen
 	) pract. moralisierende Tendenz
 	) Brief des Clemens Romanus Bischof von Rom
 	)	7 Briefe des Ignatius von Antiochien / Schuler des Ap.
Johannes.
Warnung vor Gnostikern = Unterordnung / unter Autorität.
 	Brief des Polykarp an die Philipper / Bischof von Smyrna - / von Johannes eingesetzt / Gegen Gnostiker - Aufforderung zum Gehorsam / moralische Betrachtungen = Nahe Wiederkunft Christi.
 	Barnabasbrief erklart Ceremonialgesetz / des alten Testamentes für unverbindlich / neues Gesetz d Chr / allegorische Deu tungen des Alt Test / Gnosis - hoher als / Pistis -
 	Hirt des Hermas Pastor (poimen) / Engel in Hirtengestalt - /
5 Gesichte oraseis / 12 Gebote mandata /10 Gleichnisse parabo-lai
/ nahe Wiederkunft Christi
 	Auch die Lehre der zwölf Apostel, / welche den Gottesdienst und die Gemeinde / ordnet und Wiederkunft Chr. bespricht
Seite 53, links
Das Herankommen des Reiches = im / Gegensatz zum Herankommen der Welt
In dem Reich der im Geist lebende / Mensch / In der Welt der Mensch, der nun ganz / im Leibe lebende Mensch -
Es kam der Logos in zwei Formen / 1 ) als verbunden mit dem Geiste - / 2 ) als aus dem Menschen entwickelt.
Der Untergang liegt im rom Reich - der Feind - / Der Auf gang in dem Geist =
Der Weltuntergang gilt dem Evangelium / als herbeigekommen Der Christus ist / in den Wolken erschienen
Seite 53, rechts
Gnosis Schöpfer unterscheiden vom Erloser - / niedriger Basilides: 125 p. Chr.

Seele / stammt / aus Geister- / reich
oberer / Himmel
namenlose Gott
nous - Christus / Symon v. Kyrene
Logos
weitere 5 / Principien
364 weitere / Himmel / 365 / 365. Judengott
Abraxas / 1 + 2 + 100 + 1+60 + 1+200
Pleroma
Leib / gehört dem / Reich der Materie / an.
Seite 54, links und rechts
Discussion = 2. Oct. 1921:
Unterschied Luther'sche Erlösungsidee / Anthroposophie / Christuserlebnis des Paulus. -
Weihwasser /jzeichen / Eucharistie = Gebet für Verstorbene Seelenmesse / Coelibat = / Messopfer
Wie weit Wirkung objectiv - / abhängig vom / Priester / Aura Verkehr m. d. Toten: Seelenmesse. - / Erlebnis Josua Stillstehen der / Sonne. -
 	Sacramente vom Menschen aus. -Wie Jesus zum Cultus?
Seite 55, link und rechts
für den 3. Okt. 1921:
Die Frage wurde zur Zeit des / Mysteriums v. G. brennend: / Seelisch-Geistiges - Physisch-Leibliches
Gnosis auf der Einen Seite = / Die Erkenntnis abgesondert / von den Erlebnissen im Leibe - / hingegeben an den Kosmos = 365 = oberster Himmel + 364 = Judengott / 7 / Nus / Logos / Abraxas / 12 100 / 60 / 200
Die Gnosis tendiert nach Intellectualität: / d. h. nach der Vergeistigung im / Es hat die Welt die Gnosis / empfangen - aber diejenige des / Lucifer. -Die Askesis, d. i. die Übung, die / zum Geiste durch den Leib kommt - / hingegeben an den Mikrokosmos. Montanus = besonders Wiederkunft: / Neigt zum Materialismus. Strenge / Regeln für die Welt. - / Es hat die Welt den Materialismus / empfangen - aber denjenigen des / Ahriman. Gnosis: stellt den Chr. höher als den / Schöpfer. - / Askesis: stellt den Chr. höher als den Nus.
Seite 56, links und rechts
Es ist nach dem 4. p. Chr. Jahrhundert / ein Suchen des Gottesreiches -
Zunächst: es wird ein Reich in der / Welt gesucht - das röm. Reich / der Rahmen -
Die Verwaltung des Moralischen - Der Gottesstaat Augustin's
Dann: Es wird aufgegeben, dieses Reich / im Abendlande zu haben - Kreuzzüge. / Man kämpft für eine äussere / moralische Weltordnung - Die / im Hintergrund befindlichen / Türken sind die Zertrümmerer -
Dann: der Feind im Innern - Luther = / Luthers Kämpfe gegen das / Antimoralische =
Die modernen Theosophen. -
Seite 57, links
Diese Theosophen sehen die Notwendigkeit / in dem modernen bildlosen Erkennen / das Bilden, das Gestalten zu sehen = / im 19. Jahrh. einen neuen Untergang : / den Untergang der röm. Formen -
Seite 57, rechts 4 Oct Discussion Priesterweihe / Moralische Qualität wie / mit Weihe zusammenhangt
Seite 58, links und rechts
f d 5 October
Die Zusammengehörigkeit durch / das Blut - der Geist des Blutes / = dagegen lehnt sich das individuall- / sierende Princip auf -
Vererbung / Die Zusammengehörigkeit durch / den Willen -
Erlösung von den ererbten / Impulsen - = sie stammen / aus der sinnlichen Liebe = die in / der Zeugung wirkt dagegen die / christl Liebe - Opfer was man / nicht mehr hat, wenn es geopfert ist / Der Vater hat den Sohn nicht mehr =
wäre die sinnliche Liebe nicht da / so wäre das seelische Innere des Menschen / geistig-irdisch das seelisch-Aussere / himmlisch
Das jüdische Volk kann nichts von dem / Chr haben - der Mangel an / plastischem Sinn = -
Seite 59, links
Der Vater hat den Sohn nicht mehr = / es vererbt sich nicht mehr das / Bildfuhlen = / Sich verbunden-Fuhlen mit Chr -
Kirche Ersatz für / Familienzusammenhang / dann aber aller weltl Zusammen / hang sundhaft Familienzusammenhang Sohne der / Gotter - Tochter / der Menschen =
Kirchenzusammenhang Tochter der / Gotter - Sohne der / Menschen
Seite 59, rechts
Der Tod des Moralischen = / Denn die Erbsunde wird / ins Bewusstsein verlegt Das Gesetz rettet die / Welt aber nicht den / Menschen
Seite 60 für den 6 October rot / schwarz / violett / blau / weiss / gelbweiss grün
Seite 61, links
Priesterweihe:
I Joh. 14/II Auf erweckung des Lazarus / Vor alteren Geweihten Die Uebergabe / der Gewander - / Mitteilung des Vertrauens / Die Verleihung der Wurde Oel auf / die Pulse - Oel auf Bein Ende -
In Namen werde dir Vollmacht / 1 zur Köm. Ert. / 2 Messelesen / 3 Die Sac. zu vollziehen -
Die Übergabe der Hostie u. d. Kelches -
Frage Gelobest du, in dem Sinne / weiter zu wirken, der / verknüpft war mit dieser / Übertragung der Vollmacht
Seite 61, rechts
Antwort Ich gelobe / In Chr. Namen zu lehren / zu wirken / zu beten / zu opfern -
Seite 62, links und rechts
Behandlung der Gemeinde
 	) Vom Vortragen ausgehen Die / Notwendigkeit der relig. Erneuerung / begreiflich machen Den Ernst der / Lage auseinandersetzen

 	.) Auf diese Art die Gemeindemit- / glieder gewinnen.
 	.) Vertrauen in die Geistwirkungen.
 	.) In der Gemeinde wirklich sachlich, / urteilend, wissend drinnenstehen.
 	.) Menschen-Erkenntnis wie ein / Beichtvater aller. Man muß / den Seelen nahe sein. Vieles wird / schon gut, wenn sie wissen, dass / man ihre Schwächen und Ange- / legenheiten kennt.
 	.) Die Eroberung des geistlichen Amtes / durch den Materialismus der / Aerzte. Deren Herrschaft darf nicht / fortbestehen, wie sie ist. Pastoral- / Pathologie. Pastoral-Psychiatrie. Was an der Lunge von der Seele aus / frisst? Kümmernisse, über die / man in Einsamkeit brütet.
Was an der Leber frisst? : Ungesunde / Gefühle, über die man unbelehrt / ist.
Was an den Luftorganen frisst? : / Die unsoziale Empfindung. Was an dem Blut ruinierend / wirkt? : die Empfindung von / der Zwecklosigkeit des Daseins. - / Die Unempfindlichkeit gegenüber / dem Worte, das von Geistigem / offenbart. -
Seite 63
Wasser - Salz
Wasser: Erneuerung = Wiedererstehen. - / In dem Wasser lebt die / Kraft ewiger Erneuerung / Mit ihr sei dies Wasser verbunden / Wie es im Anfang verbunden war.
Salz = Weisheit
Rauch Feuer = Träger des Wortes
Oel = Liebe. = Im Anfang = Es durch- / dringt den Stoff / und macht ihn / liebe-geneigt.

N otizbucheintragungen
für die Monatssprüche
(Archiv-Nr. NB 81)
(Transkription siehe Seiten 91 ff.)

76

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Aufbau der Monatssprüche
Transkription der Tafelanschriften
(siehe in diesem Band Tafeln 17 und 18, Seiten 24 und 25)
und der Notizbucheintragungen
(Archiv-Nr. NB 81, siehe in diesem Band Seiten 77 bis 88)

90

TAFELANSCHRIFTEN
Die stark abgekürzten Tafelanschriften sind hier ausgeschrieben.
I. Für die Adventzeit vom 23. Nov. - December - 25.
1. Wort (Logos)	1. Das Wort (Logos)	Die Himmel und die Erde durchwallet das Wort	
2. Gebot	2. Das Gesetzeswesen (Dornbusch, Adonai)	Es sprach gebietend zu Moses auf dem Berge	
3. Naturgeschehen	3. Die Werdekraft (Wurzel Jesse) (Naturgeschehen) - Völker beugen sich	Es gestaltet Weltenwesen, zur Offenbarung dem Menschen	
4. Moralische Kraft	4. Die moralische Kraft (Davids Schlüssel) öffnet, niemand schliesst schliesst, niemand öffnet	Es webt im Menschen-Innern, dem Verborgenen durch sich selbst	
5. Licht: Gerechtigkeit	5. Sonnenaufgang - Gerechtigkeit - (Lichtesglanz) In die Finsternis u. Todesschatten	Es leuchtet als Sonne aus dem Lichte in die Finsternisse	
6. Christus	6. Christus: der Licht und Finsternis, Leben u. Tod Einet.	Es lebt in Christus, hell aus der Finsternis, sanft in der Helle	
7. Jesus = Immanuel	7. Jesus (Emmanuel)	Es tritt auf die Erde in Jesus	

	NOTIZBUCHEINTRAGUNGEN	
TAFELANSCHRIFTEN	II. Weihnachtszeit. Januar - 25.	
Dec. - Jan.	Christus Jesus
Das Wort wird zum Namen, der einleuchtet, verständlich macht. Er macht verständlich:	

1. Namen. Werdekraft des Seins	1. Die alles ins Werden tragende Kraft	Im Erdenmenschen spricht er aus Natur
vom Weltgeheimnis	
2. Wirkende	2. Das Wirkende in dem Wirken	In ihm wirket Er lichtvoll als die schaffende
Weltenkraft	
3. Name dem Namen	3. Er giebt Name dem Namen	In ihm spricht Er das Wort über sein eigenes
Wesen	
4. Der durch Tod und Finsternis Führende	4. Er führt durch Krankheit, Tod,	In seinem Sprechen öffnet sich des Todes u.
Finsternis, Knechtschaft	der Finsternis Pforte	
5. Ahnherrn Christus	5. Er ist der neue Ahnherr	In Ihm ist dem Menschen ein neuer Ahnherr
erschienen	
6. Versöhnung von Erde und Himmel	6. Er verbindet in Frieden die Erde mit dem	Durch Ihn wird Versöhnung mit den
Himmel	Weltenhöhen	
7. Durchgeistigung der Erde	7. Er durchgeistigt die Erde	Durch Ihn offenbaret Materie Geist, schaffet
Geist Materie.	

Jan. - Febr.
 	Weise werden Jesu
 	Der in der Versuchung nicht zu Verführende
 	Der Menschensohn
 	Der Weltenarzt
 	Der die Jünger Findende
 	Der Lehrende
 	Gründung des Himmlischen Reiches

III. [Bis] Februar - 25.
Jesus als Mensch sich entwickelnd
Der weise werdende
Der nicht zu versuchende
Der Menschensohn
Der Weltenarzt
Der Jünger Findende
Der Lehrende
Der ein neues Reich Gründende

Und wandelnd auf Erden wuchs ihm die Kraft der Weisheit
Und er konnte von dem Versucher nicht erreicht werden
Der Sohn des verlorenen Menschenwesens
Die heilende Weltenkraft
Findet der Jünger in seinem Wesen
Aus ihr lehrte Er
Und gründete des Geistes Reich in der Sinnensphaere.

Februar - März	IV. Fastenzeit. [Bis] März - 25.
Menschliche Selbsterkenntnis	
1. Erden-Niedergang	Der Mensch fühlt den Erdenuntergang	Die Erde sinkt von ihrem Urständ	
2. Gefahr für das Moralische	Er empfindet die Gefahr des Moralischen	Ist dem guten Sinn ein Abgrund bestimmt	
3. Ewiges Erbe der Menschheit und zeitliches Menschsein	Menschsein als ewiges Erbe und Menschsein der Erde	Der Erdenmensch hat verloren der Ewigkeiten Erbe	
4. Heilung bedürftig	Der Heilung bedürftig	Der Heilung bedarf der Kranke	
5. Führers bedürftig	Des Führers bedürftig	Ein Führer muss erstehn dem Richtunglosen	
6. Lichtes bedürftig	Des Lichtes bedürftig	Das Licht muß ihm ins Dunkel hellen	
7. Der Sinneswandlung bedürftig	Der Sinneswandlung bedürftig	Des Sinnes Kraft muß sich geistig wenden.	

März - April	V. Osterzeit. [Bis] April - 25.
Die Anschauung von Christi Tod	
1 . Aufblick zum physischen Himmel	1. Die Himmel. Sonne und Mond	Ich schau der Himmel Sinnenschein	
2. Grab	2. Das Grab	Ich fühl' das Grab als Geisteswirkung	
3. Tod	3. Der Tod als Wirkung des Leibseins	Der Tod kommt mir als Leibesfall	
4. Auferstehung	4. Die Auferstehung als Wirkung des Geistseins	Die Auferstehung ist vor meinen Geist gestellt	
5. Anbetung	5. Die Anbetung	Die Auferstehung lebt in meinem Beten	
6. Christus in mir	6. Das In sich-Schliessen	Der Auferstandne lebt in mir	
7. Bekenntnis	7. Das Bekenntnis	Zu ihm ist mein Sinn gerichtet.	

April - Mai	VI. [Bis] Mai - 25.
Der Erdenwandel des Auferstandenen	
1. Gegenwart des Übersinnlichen	1. Die Gegenwart des Übersinnlichen	Das Übersinnliche hat sich geoffenbart	
2. Sein des Moralischen	2. Das Sein des Moralischen	Des Guten Sinn ist Daseinskeim	
3. Welt als Schein	3. Die Welterscheinungen als Schein	Die Sinnessphaere ist nur Schein	
4. Verborgene Wahrheit	4. Die Wahrheit des Verborgenen	Geheim dem Sein waltet Wahrheit	
5. Sich durchdringen mit	5. Mit dem Auferstandenen sich	Ich durchdringe mich mit des Auferstandnen	
dem Auferstandenen	durchdringen	Kraft	
6. Jünger des
Auferstandenen	6. Des Auferstandenen Jünger sein	Des Auferstandnen Jünger will ich sein	
7. In einer ändern Welt fühlen	7. In einer ändern Welt sich fühlen	Mit Ihm einer ändern Welt Wesen sein.	

Mai - Juni
 	Neue lebende Erkenntnis (Evangelium)
 	Aussicht auf das Sein
des Moralischen
 	Im Geiste sich selber
haltende Wahrheit
 	Materie als Geist
 	Die Zunge gelost
 	Fühlen der Befreiung
 	Vereinigung
VII [Bis] Juni -21
Pfingsten - als Erscheinung des Heiligen Geistes
1 Eine neue lebende Erkenntnis
Erkenntnis im Geiste kann leben
2 Aussicht der neuen Welt des Moralischen	In neuer Welt wird des Guten Sinn wirken
3 Die Wahrheit im Geiste	Im Geiste tragt Wahrheit sich selbst
 	Die Geistigkeit im Sinnlichen - Anschau en der Weltendinge mit dem, was Erden- krafte dem Menschen nicht geben
 	Die Zunge gelost
 	, Die Befreiung erfühlt
 	Die Vereinigung erlebt
Im Sinnesbilde offenbart sie sich
Sie loset mir die Zunge
Sie befreit mein Seelensein
Sie vereint dem Gottessein das
Menschensein

Juni - Juli	VIII Johannizeit Juni 21 - Juli 21
Johannes - Paulus	
1 Geist im Werden	1 Der Geist im Werden	Im Raumes und im Zeiten- Werden webt
der Geist	
2 Licht in der Finsternis Werden im Sein	2 Empfindung des Lichtes in der Finsternis	In	des	Stoffes	Finsternis	kraftet
- die Bilder kommen - Das Gefühl vertieft	Bildgestaltend Geist
sich	
3 Wachendes Schlafen der Natur	3 Das wachende Schlafen in der Natur	Es wachet Wesen im Schlaf der Sinnenwelt	

22. Juli - 23. August
Werden als Geist, der erfüllt
Wirkung des Lichtes in der Finsternis
Das Ruhevolle des Geistwebens
Das Mit-Erleben des Äußeren im Geiste
IX. 2 I.Juli -21. August Die Zeit der Reifung Joh.
Paulus
 	Werden als Geist, der erfüllt
 	Wirkung des Lichtes in der Finsternis
 	Das Ruhevolle des in der Natur webenden Geistes
 	Das Mit-Erleben des Äußeren.
Zugleich I. Woche
Es entsteiget Geist der Werdewelt
In der Finsternis gebiert sich Licht
Es ruhet im Sinnessein webender Geist
Der Geist lebt in meinem Leben.

August - 23. September

 	. Hinschauen auf den Geist
 	Vertrauen in den Geist
 	Verehrung der Weltenmacht
 	Leuchtendes Innere in der sich verdunkelnden Aussenwelt
 	Dankbares Hinblicken auf das Reifen des eigenen Leuchtens
X. 21. August - 23. September
Die Erwartung der Gaben der Reife
 	Hinschauen auf den Geist
 	Vertrauen in seine Macht
 	Die Vorsehung als Weltenmacht
 	Das Äussere verdunkelt sich, das Innere wird leuchtend
 	Das dankbare Hinblicken auf das leuchtend-Reifende.
Zugleich II.
Woche
Mein Seelenauge richte auf den Geist den
Blick
Und in den Blick webt Vertrauen sich ein
Vorsehung entwindet sich dem Naturgesetz
Als Inneres scheinet hell, was Außen finster
Es strömt mein Dank zum ruhevollen Geist.

23 September - 23. October
 	Die Gefühle vergeistigen sich im Anschauen
 	Moralisches Weltanschauen
 	Die Welt entfällt und verdunkelt sich
 	Das leuchtende Innere lernt beten
 	Empfindung der Gesetzesnotwendigkeit
 	Die Überfülle des Geistes wird empfunden
XL 23. September - 23. October
Die Empfängnis der Gaben - Ernte
 	Die Gefühle vergeistigen sich im Aufschauen
 	Moralisches Verhältnis zum Geistessein
 	Die Welt entschwindet - verdunkelt sich
 	Das leuchtende Innere wendet sich betend-dankend zum Geistessein
 	Die Notwendigkeit des Gebotes wird empfunden
 	Die Überfülle des Geistseins wird empfunden.
Zugleich III. Woche
Ich schaue in die Welt mit geistgetrag'nem Fühlen
Der Geist empfindet meine Sinnesart
Die Welt versinkt ins Dunkel
Es leuchtet betend das Innre im Geistessein
Einen Gebieter braucht das Innere im
Weltendunkel
O es nimmt Besonnenheit mir der Geist.

23. October - 24. November	XII 23 Oct -23. November	
	Die Zeit des Niederganges	Zugleich 4. Woche	
1 Der Wille ohne Antrieb	1 Das Wollen ohne Antrieb	Mir fehlet meines Wollens Kraft	
2 Das Moralische will den Willen ergreifen	2 Das Moralische will den Menschen ergreifen	Es mochte des Guten Sinn wirken	
3 Das, was ich sehe, ist nicht die Welt	3 Dies, was ich sehe, ist nicht die Welt	Ich sehe eine Welt, die sich vernichtet	
4 Im Finstern, im Tode	4 Im Finstern, im Tode muß ich die Sonne	In der Vernichtung muß ich das Werde licht	
muß ich die Sonne suchen	suchen	mir suchen	

5	Der Mensch ist selbst im Finstern	5	Der Mensch ist selbst im Finstern	Es breitet in mir sich die Finsternis	
6	Im Menschen erstirbt die Welt	6	Im Menschen - die Welt ersterbend	Ersterbend die Welt im Mensch-Sein	
7	Wie lebt im Menschen die Welt wieder auf?	7	Wie lebt im Menschen die Welt auf?	Wie finde ich in meinem Dunkel die Welt?	

Notizbucheintragungen
zu den Tagessprüchen
(Notizbuch Archiv-Nr. NB 81)

104

	
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RUDOLF STEINER
Übersetzung des lateinischen Textes
der katholischen Messe
Diese Übersetzung ist entstanden auf Bitten des in Basel tatigen
christkatholischen (altkatholischen) Pfarrers Hugo Schuster
Die ersten Abschnitte (bis zur Opferung) übersetzte
Rudolf Steiner im Jahre 1919, die beiden letzten Abschnitte
(Wandlung und Kommunion) zwischen Juni und September 1921

Ens
pebbud) btt l)L Ourd)t
(MISSAL E ROMANUM)
initiinMl uni artitkij
mit I i t nrrj i f djr n 1£rhliirmiGtti.
für Ilir Xnirn brarbriltt
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annidnUb+rlalliinijtn in SOIm. eiragbnra. DHiinftni u.SI. CsnlSr Ein.

Sie Ijciltflc 3Rc|fe (Ordo Missae)2.
StancCgeOcr.

Sacerdos. In nomine Pa- tris et Filii f et Spiritus ßancti. Atnen.
Introibo ad altare Dei.
Minister. Ad Deum, qui laetificatjuvcntuiemnieam.
3J rieft er. 3m fRamen bcä SBaterS u. beS Sohnes f u. bes Ipeil. Seifteg. Simen.
3d) will ljintreten jum Elitäre ©oUcä.
3)1 c{jbicner. SuSott, bet mei tie 3ugenb fvol) niadjt.
®er nattfte^eube ipfulm Jmlicu wirb in btn Sttltn:ut[(cn unb in her %3aifinn®ätit, btt (Ml ougntiiommot, wtanetiifTeit.

Der Anfang der katholischen Messe
(nach «Das Meßbuch der bl. Kirche»)

Pe. 42. S J u d i c a me, Dens, et discerne causam meam de gente non sancta; ab hemme iniquo et dolos» me me.
Af. Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me repulisti, et quare trisiis incedo, dum affligit me iaimicus?
S. Emitto lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt, et adduxerunt in montem sanctum tuum et la tabernacula tua.
Jlf. Et introibo ad altare Dei: ad Deum, qui laetißeat juventutem meam.
S. Confitebor tibi in ci- thara, Deus, Dous mens: quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me?
ftr. Scaffe mir (Red)t, o Soft, uttb fdftidjte meine Sat^e miber unfjeiligeS Solf; bum böfen unb arglifttgen SRenf^en rette midj.
SR. (Denn bu. o Sott, bift meine Stätte! SBarum bod^ tjoft bu midj jurüctgeftoften, u.marum geije id; betrübt ein» J er, habet greinb midj ptaqct ?
tßr. Settbe aud bein ßidjt tntb beine JEÖu^r^eit; fte fügten unb geleiten midj auf betnen ^eiligen JBcrg, in bein Sejelf.
ÜR. Unb idj Will bintreten jum SItare Sottcä, ju Sott, ber meine Sugenb frei) rnadjt.
ftt. £obpteifen miß id, btdj mit 6aitenfjiiel, o Sott, mein Seit! Bag bift bu traurig, meine &eele, unb Wad berluirrft bu midj ?

Übersetzung von Rudolf Steiner

Das Gefüge der Messe Staffelgebet

Der Priester: Durch die Wesensoffenbarung des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes - geschehe dies:
Hintreten werde ich zu dem Opferort Gottes.
Der Diener: Zu Gott, der meiner Jugend ihre Sorgenfreiheit gibt.
Pr. Lenke meinen Sinn in die rechte Richtung; und wende meine Sache weg von dem Wesen des unheiligen Volkes; bewirke, daß ich nicht verfalle dem Bösen und Schuldvollen im Menschen.
M(eßdiener): Denn du, o Gott, du bist meine Kraft; warum hast du mich von dir gestoßen, und warum wandle ich in Betrübnis, da der Feind mich quält?
Pr. Erstrahle dein Licht und deine Wahrheit; sie führe mein Selbst und geleiten es zu deinen heiligen Höhen und in deine Wohnung.
M. Hintreten will ich zum Opferort Gottes: zu Gott, der meiner Jugend die Sorgenfreiheit gibt.

Lateinischer Text der katholischen Messe
nach «Das Meßbuch der hl. Kirche
(Missale Romanum)»
bearbeitet von P. Anselm Schott
Die Heilige Messe (Ordo Missae)
Staffelgebet
Sacerdos. In nomine Patris et Filii f et Spiritus Sancti. Amen.
Introibo ad altare Dei.
Minister. Ad Deum, qui laetificat juventutem. meam.
Ps. 42.	S. Judica me, Deus, et discerne causam
meam de gente non sancta; ab homine iniquo et doloso erue me.
M. Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum. affligit me inimicus?
S. Emitte lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt, et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua.
M. Et introibo ad altare Dei: ad Deum, qui laetificat juventutem meam.

S. Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus: quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me?
M. Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei et Deus meus.
S. Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto.
M. Sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculorum. Amen.
S. Introibo ad altare Dei.
M. Ad Deum, qui laetificat juventutem meam.
S. Adjutorium nostrum in nomine Domini.
M. Qui fecit coelum et terram.
S. Confiteor . . . omnibus Sanctis et vobis, fratres, quia . . . omnes Sanctos et vos, fratres, orare . . .
M. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam.
S. Amen.
M. Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi, pater: quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes

Pr. Zu dir will ich mich vertrauend bekennen, o Gott, mit dem Saitenspiel, du mein Gott, warum bist du, Seele in mir, betrübt, und warum betäubst du mich?
M. Hoffe auf Gott, denn vertrauend will ich mich zu ihm bekennen: dem Heil, das aus mir blickt und mir Gott ist.
Pr. Es offenbare sich durch den Vater, den Sohn und den hl. Geist.
M. Wie es war im Urbeginn, wie es jetzt ist und sein wird durch die Umläufe aller Zeitenfolgen. Ja, so sei es.
Pr. Hintreten zum Opferaltare Gottes will ich.
M. Zu Gott, der meiner Jugend die Sorgenfreiheit gibt.
Pr. In der Wesensoffenbarung des Herrn sind wir geborgen.
M. Des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.
Pr. Ich bekenne .... allen Heiligen und euch Brüder, daß .... alle Heiligen und ihr Brüder, betet ....
M. Deiner gedenke gnadevoll der allmächtige Gott, und vergebe dir deine Sünden und führe dich zum Leben, das dauert.
Pr. Ja, so sei es.
M. Ich bekenne dir, allmächtiger Gott, dir, du selige immer jungfräuliche Maria, dem seligen Erzengel Michael, dem seligen Johannes dem Täufer, den heiligen Aposteln Petrus und Paulus, und dir, o Vater, daß ich oft mich vergangen habe durch Gedanken, Worte und Handlungen; durch meine Schuld, ja durch meine Schuld, durch meine größte Schuld. Darum bitte ich die selige, immer jungfräuliche Maria, den seligen Erzengel Michael, den seligen Johannes den Täufer, die heiligen Apostel Petrus

Sanctos, et te, pater, orare pro me ad Dominum Deum nostrum.
S. Misereatur vestri omnipotens Deus et dimissis peccatis vestris perducat vos ad vitam aeternam.
M. Amen.
S. Indulgentiam, absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus.
M. Amen.
S. Deus, tu conversus vivificabis nos.
M. Et plebs tua laetabitur in te.
S. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam.
M. Et salutare tuum da nobis.
S. Domine, exaudi orationem meam.
M. Et clamor meus ad te veniat.
S. Dominus vobiscum.
M. Et cum spiritu tuo.
S. Oremus. Aufer a nobis, quaesumus Domine, iniquitates nostras: ut ad Sancta Sanctorum puris mereamur mentibus introire. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Oramus te, Domine, per merita Sanctorum tuorum, quorum reliquiae hic sunt, et omnium Sanctorum: ut indulgere digneris omnia peccata mea. Amen.

und Paulus, und alle Heiligen, und dich, o Vater, betet für mich zu dem Herrn, unseren Gott.
Pr. Es schaue auf euch in Gnaden der allmächtige Gott und er vergebe euch eure Sünden und geleite euch zum Leben, das dauert.
M. Ja, so sei es.
Pr. Vergebung, Loslösung und Abtilgung unserer Vergehen lasse über uns kommen der allmächtige und gnadevolle Herr.
M. Ja, so sei es.
Pr. O Gott, du sendest uns den Lebensstrahl.
M. Und dein Volk wird durch dich von Sorgen befreit.
Pr. Gib uns, o Herr, die Zeichen deiner Gnade.
M. Und gib uns deine Heilung.
Pr. O Herr, höre an mein Gebet.
M. Was ich flehe, es möge dich erreichen.
Pr. Der Herr erfülle euch.
M. Und deinen Geist erfülle er.
Pr. Beten wollen wir: Nimm, o Herr von uns unsere Vergehen; auf daß wir in Würde mit gereinigtem Gemüte zum Allerheiligsten hintreten. Durch Christum, unseren Herrn. Ja, so sei es.
Wir bitten dich, o Herr, durch die Verdienste deiner Heiligen, deren Überreste hier sind, und aller Heiligen, daß du mir ver gibst alle meine Vergehen. Ja, so sei es.

Introitus.

S.
M.
S.
M.
S.
M.
S.
M.	Kyrie eleison.
Kyrie eleison.
Kyrie eleison.
Christe eleison.
Christe eleison.
Christe eleison.
Kyrie eleison.
Kyrie eleison.	

S. Kyrie eleison.

Gloria in excelsis Deo. Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te, benedicimus te, ado- ramus te, glorificamus te. Gratias agimus tibi prop-ter magnam gloriam tuam. Domine Deus, Rex coele-stis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Jesu Christe. Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus, tu solus Dominus, tu solus Altissimus, Jesu Christe, cum Sancto Spiritu, in gloria Dei Patris. Amen.
S. Dominus vobiscum.
M. Et cum spiritu tuo.

Eingang
Pr. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
M. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
Pr. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
M. Christus, blicke gnadevoll auf uns.
Pr. Christus, blicke gnadevoll auf uns.
M. Christus, blicke gnadevoll auf uns.
Pr. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
M. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
Pr. Herr, blicke gnadevoll auf uns.
[Gloria] Es offenbare sich Gott in den Höhen, und Friede wohne bei den Menschen, die guten Willens sind. Wir loben dich, wir empfinden dich segnend, wir senden dir unser Gebet, wir offenbaren dich in uns. Herr Gott, König der Himmel, allmächtiger Vatergott, mit dir vereint geborener Sohnesgott, Jesus Christus. Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters. Der du die Welt sündenlos machest, blicke in Gnaden auf uns; der du die Welt sündenlos machest, höre an, was wir bitten. Der du sitzest zur Rechten des Vaters, blicke in Gnaden auf uns. Denn du bist der einzige Heilige, der einzige Herr, der einzige Erhabene, Jesus Christus, mit dem hl. Geist in der Offenbarung des Vatergottes. Ja, so sei es.
Pr. Der Herr erfülle euch.
M. Und deinen Geist erfülle er.

Oratio.
Epistola oder Lectio.
Graduale.
Vor dem Evangelium.
Munda cor meum ac labia mea, omnipotens Deus, qui labia Isaiae prophetae calculo mundasti ignito: ita me tua grata miseratione dignare mundare, ut sanctum Evangelium tuum digne valeam nuntiare. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Jube Domine benedicere. Dominus sit in corde meo in labiis meis: ut digne et competenter annuntiem Evangelium suum. Amen.
Evangelium.
S. Dominus vobiscum
M. Et cum spiritu tuo.
S. i Sequentia sancti Evangelii secundum N. (Matthaeum, Marcum, Lucam, Joannem).
M. Gloria tibi, Domine.
Nach Verlesung des Evangeliums:
M. Laus tibi, Christe.
S. Per Evangelica dicta deleantur nostra delicta.

Gebet.
Epistel.
Stufengesang.
Vor dem Evangelium
Reinige mir das Herz und die Lippen, allmächtiger Gott, der die Lippen des Propheten Jesaias mit einem glühenden Steine gereinigt hat: reinige so durch deine mitfühlende Gnade mich, daß ich dein heiliges Evangelium würdig verkünden kann. Durch Christus, unseren Herrn. Ja, so sei es.
O Herr, ergieße deinen Segen. Der Herr sei in meinem Herzen und auf meinen Lippen: auf daß ich würdig und, wie es recht ist, sein Evangelium verkünde. Ja, so sei es.
Evangelium.
Pr. Der Herr erfülle euch.
M. Und deinen Geist erfülle er.
Pr. Es folgt aus dem Evangelium des heiligen . . .
M. Es offenbare sich durch dich, o Herr.
Lesung des Evangeliums
M. Du seiest gelobt, o Christus.
Pr. Durch die Worte des Evangeliums seien unsre Verderbtheiten ausgetilgt.

Credo
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum Et ex Patre natum ante omnia saecula Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero Genitum, non factum, consubstantialem Patri. per quem omnia facta sunt Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine et homo factus est Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato passus et sepultus est Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas Et ascendit in coelum sedet ad dexteram Patris Et iterum venturus est cum gloria, judicare vivos et mortuos cujus regni non erit finis Et in spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem qui ex Patre Filioque procedit Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglonfi-catur qui locutus est per prophetas Et unam, san-ctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum Es ex-specto resurrectionem mortuorum Et vitam venturi saeculi Amen
S Dominus vobiscum
M Et cum spiritu tuo
S Oremus

Credo
Ich glaube an den Einen Gott, den allmachtigen Vater, der Himmel und Erde gemacht hat, und auch alles Sichtbare und Unsichtbare Und an den Einen Herrn Jesum Christum, den vereint geborenen Sohnesgott Der auch aus dem Vater hervorging vor allen Zeitlauften Der da ist Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott Abstammend, doch nicht hervorgebracht, Einer Wesenheit mit dem Vater durch den alles gemacht ist Der für uns Menschen und wegen unsrer Heilung aus den Himmeln herabgestiegen ist Der auch in das Fleisch gekommen ist von dem hl Geist aus der Jungfrau Maria, und der Mensch geworden ist Der auch für uns gekreuzigt worden ist unter Pontius Pilatus, der gestorben und begraben worden ist Und der am dritten Tage auferstanden ist im Sinne der Schriften Und der in den Himmel wieder erhoben worden ist, der zur Rechten des Vaters sitzet, und sich wieder offenbaren wird, zu richten die Lebenden und die Toten, dessen Reich endlos ist Und an den hl Geist, den Herrn und Leben-Erwecker der aus dem Vater und dem Sohne hervorgegangen ist Der mit dem Vater und dem Sohne zugleich angebetet und geoffenbart wird, der geredet hat durch die Propheten Und an die Einzige heilige katholische und apostolische Kirche Ich bekenne mich zu einer Taufe zur Austilgung der Verkehrtheit Und ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und auf ein Leben in künftigen Zeitkreisen Ja, so sei es
P Der Herr erfülle euch
M Und deinen Geist erfülle er
Pr Beten wollen wir

Offertorium

Offertorium

Suscipe, sancte Pater, omnipotens aeterne Deus, hanc immaculatam Hostiam, quam ego indignus famulus tuus offero tibi, Deo meo vivo et vero, pro innumera- bilibus peccatis et offensionibus et negligentiis meis, et pro omnibus circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus Christianis vivis atque defunctis ut mihi et illis proficiat ad salutem in vitam aeternam Amen

Bei der Vermischung des Weines mit Wasser

Bei der Mischung des Weines mit Wasser

Empfange, o heiliger Vater, allmachtiger, zeitloser Gott, diese reine Gabe, welche ich, dein unwürdiger Schuler dir darbringe, dir, meinem lebendigen und wahren Gotte, für meine unzahlbaren Vergehen und Beleidigungen und Nachlässigkeiten und für alle Anwesenden, aber auch für alle glaubigen Christen, die da leben und die verstorben sind damit sie mir und ihnen zum Heile gereiche für das dauernde Leben Ja, so sei es

Deus, qui humanae substantiae digmtatem mirabiliter condidisti et mirabilius reformasti da nobis per hujus aquae et vini mysterium, ejus divinitatis esse consor- tes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est par- ticeps, Jesus Christus, Filius tuus, Dominus noster qui tecum vivit et regnat in umtäte Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.
Bei der Opferung des Kelches.
Offerimus tibi, Domine, calicem salutaris, tuam de- precantes clementiam ut in conspectu divinae maje- statis tuae pro nostra et totius mundi salute cum odore suavitatis ascendat Amen
In spiritu humilitatis et in animo contrito suscipiamur a te, Domine et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi, Domine Deus.

Gott, der du der Menschheit Wesenheit in wunderbarer Art zusammengesetzt und in noch wunderbarerer Art umgewandelt hast gib uns durch des Wassers und Weines Geheimwesen die Gemeinschaft des gottlichen Seins mit dem, der sich zum Teilnehmer unserer Menschenwesenheit gemacht hat, Jesus Christus, deines Sohnes, unseres Herrn, der mit dir lebt und regiert in Einheit mit dem Gotte des hl Geistes durch aller Zeitenlaufe Wiederholungen Ja, so sei es.
Bei Opferung des Kelches:
Wir opfern dir, o Herr, den Kelch der Heilung, flehend zu deiner Gute daß er für dein gottlich erhabenes Herabblicken zu unserer und zu der ganzen Welt Heilung mit sanftem Wohlgeruch sich erhebe Ja, so sei es Im Geiste der Hingabe und mit ihrer Schwache bewußter Seele nahen wir uns dir, o Herr, und es dringe das Opfer unseres Tages in deine Wahrnehmung so, damit dir es gefallt, du göttlicher Herr.

Veni sanctificator, omnipotens aeterne Deus et benetdic hoc sacrificium tuo sancto nomini praepara- tum
Per intercessionem beati Michaelis Archangeli stantis a dextris altaris incensi, et omnium electorum suo- rum, incensum istud dignetur Dominus bene^dicere et in odorem suavitatis accipere Per Christum Domi num nostrum. Amen.
Bei Incensation (Beraucherung) des Kelches.
Incensum istud a te benedictum ascendat ad te, Do- mine, et descendat super nos misencordia tua
Bei Incensation des Altares.
Dirigatur, Domine, oratio mea, sicut incensum in conspectu tuo elevatio manuum mearum sacnficium vespertinum. -
Pone, Domine, custodiam ori meo et ostium circum- stantiae labiis meis ut non declinet cor meum in verba malitiae, ad excusandas excusationes in peccatis.
Bei Zurückgabe des Rauchfasses.
Accendat in nobis Dominus ignem sui amoris et flammam aeternae caritatis. Amen.

O komme, Bringer der Heilung, allmachtiger zeitloser Gott und gebe deinen Segen diesem Opfer, das bereitet wird deiner heiligen Wesensoffenbarung
Durch die Vermittelung des seligen Erzengels Michael, der da steht zur Rechten der Opferstatte, und Aller, die er zu sich als Folger zahlet, möge der Herr den Opferrauch mit seinem Segen beschenken und entgegennehmen in sanftem Gerüche, durch Christum, unseren Herrn Ja, so sei es.
Bei der Beraucherung des Kelches.
Durchdrungen von deinem Segen, o Herr, steige empor dieser Opferrauch, zu dir, und es steige nieder über uns deine huldvolle Gnade.
Bei Beraucherung des Altars.
Bewirke, o Herr, daß durch mein Gebet, das dem Opferrauch gleich in dein Anschauen eintrete das Aufheben meiner Hände ein Opfer des vollendeten Tages sei. -
Setze, o Herr, einen Huter vor meinen Mund und einen Wall rings um meine Lippen daß mein Herz nicht in bösen Worten sich ergieße, und verfallen mochte in Entschuldigungen meiner Verfehlungen.
Bei Zurückgabe des Rauchfasses.
Es entflamme der Herr in uns das Feuer seiner Liebe und die Flamme der zeitlosen Gute. Ja, so sei es.

Canon

Canon.

Te igitur, clementissime Pater, per Jesum Christum, Filium tuum, Dominum nostrum, supplices rogamus ac petimus, uti accepta habeas, et benedicas haec f dona, haec tmunera, haec f sancta sacrificia illibata, in primis quae tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta catholica: quam pacificare, custodire, adunare et regere digneris toto orbe terrarum: una cum famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro N. et omnibus orthodoxis, atque catholicae et apostolicae fidei cul-toribus.
Memento, Domine, famulorum famularumque tua-rum N. et N. et omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio, pro quibus tibi offerimus, vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis pro se suisque omnibus: pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis suae: tibique reddunt vota sua aeterno Deo, vivo et vero.
Communicantes et memoriam venerantes, inprimis gloriosae semper Virginis Mariae, Genitricis Dei et Domini nostri Jesu Christi: sed et beatorum Aposto- lorum ac Martyrum tuorum Petri et Pauli, Andreae, Jacobi, Joannis, Thomae, Jacobi, Philippi, Bartholo- maei, Matthaei, Simonis et Thaddaei, Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Joannis et Pauli, Cosmae et Damiani: et omnium Sanctorum tuorum: quorum meritis precibusque

Dich, gütigster Vater, bitten wir demütig durch Jesum Christum, Deinen Sohn, unsern Herrn, daß Du segnend empfangest diese Gaben, diese reinen Opfer, diese Darbringungen, die wir zu Dir senden, Dir dankend, daß Du uns schenktest Deine heili ge, katholische Kirche, der Du geben mögest: Friede, Schutz und Eintracht; die Du ordnen mögest über den ganzen Kreis der Erde, samt unsrem hochwürdigen Bischof N und allen denen, die da leben im rechten Glauben und die bekennen die katholische und apostolische Lehre.
Schaue segnend, o Herr, auf Deine Diener und Dienerinnen N.N. und auf alle Anwesenden, deren Glaube und Gebet zu Dir dringet, für die wir Dir senden dieses Opfer in Freude, zur Erlösung ihrer Seelen, auf daß sie erhoffen können Gesundheit und Wohlergehen; sie schicken zu Dir, ewiger, wahrer, lebendiger Gott ihr Flehen.
Dieses Flehen einet sich mit denen, derer wir uns erinnern in Klarheit, der im Glanz erstrahlenden, ewig jungfräulichen Maria, unseres göttlichen Herrn Mutter, Deiner heiligen Ap ostel und Märtyrer Petrus und Paulus, Andreas, Jacobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon, Thaddäus, Linus, Cletus, Clemens, Xystus, Cornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes, Paulus, Cosmas, Damianus und aller Heiligen, wegen deren Werke und Gebete Du Deinen Schutz uns immerdar schenken mögest; durch Christum, unsern Herrn. Ja, so sei es.
concedas, ut in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.
Hanc igitur oblationem servitutis nostrae, sed et cunctae familiae tuae, quaesumus Domine, ut pla- catus accipias: diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Erhöre, o Herr, unser Gebet um Aufnahme dieses Opfers, das zu Dir sendet Deine ganze Gemeinde; Dein Friede walte über unsren Tagen, auf daß wir nicht verworfen werden, sondern eingehen dürfen in die Schar, die Du zu den Deinen erwählest. Durch Christum, unsern Herrn. Ja, so sei es.
Segne, empfange, lasse willkommen sein, vergeistige, o Herr, dieses Opfer, auf daß es in uns werde der Leib und das Blut deines geliebten Sohnes, unsres Herrn Jesu Christi, welcher am Tage, bevor er

Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quaesumus, benefdictam, adscripytam, raftam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris: ut nobis cor^pus et sanfguis fiat dilectissimi Filii tui Domini nostri Jesu Christi.
Consecration oder Wandlung
Qui pridie quam pateretur, accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas: et elevatis oculis in coelum ad te Deum Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benef dixit, fregit deditque discipulis suis, dicens: Accipite et manducate ex hoc omnes: Hoc est enim corpus meum. Simili modo postquam coenatum est, accipiens et hunc praeclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, benefdixit deditque discipulis suis, dicens: Accipite et bibite ex eo omnes:
litt, das Brot nahm in seine heiligen und heiloffenbarenden Hände, die Augen zu Dir, o Gott wendend, der Du bist sein allmächtiger Vater, der Dir dafür dankte, es segnete, brach und den Jüngern davon gab, also sprechend: Nehmet und esset Alle davon, denn es ist mein Leib. Und so auch nahm er nach dem Abendmahle den Kelch in seine heiligen und heiloffenbarenden Hände, dankte Dir wieder dafür, segnete ihn und gab ihn den Jüngern, also sprechend: Nehmet und trinket alle daraus, denn es ist mei nes Blutes Kelch, der neugewordenen und nimmer endenden

Gemeinschaft, der Trager des Glaubens, das für euch und für viele wird hingegeben werden zur Reinigung von der Sunde Und so oft ihr ein Gleiches vollbringet, nehmet mich auf in eure Gedanken

Hic est enim calix sanguinis mei, novi et aeterni testa menti, mysterium fidei, qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum - Haec quo- tiescunque feceritis, in mei memoriam facietis
Nach der heiligen Handlung

Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui, Domini nostri, tarn beatae passionis, necnon et ab inferis resurrectio ms, sed et in coelos gloriosae ascensionis offerimus praeclarae majestati tuae de tuis donis ac datis, Ho- stiam 1 puram, Hostiamtsanctam, Hostiamr im maculatam, Panem + sanctum vitae aeternae, et Cali- cemf salutis perpetuae.

Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digne ris et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui justi Abel, et sacrificium Patriarchae nostri Abrahae et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immaculatam Hostiam.

Suppplices te rogamus, omnipotens Deus jube haec perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, inconspectu divinae majestatis tuae ut quot- quot ex hac altaris participatione sacrosanctum Filii tui corfpus et sanfguinem sumpserimus, omni bene- dictione coelesti et gratia repleamur. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.

Darum wollen wir auch in unsere Gedanken aufnehmen, wir, die wir uns als Deine Diener bekennen und uns zu Deinen heiligen Folgern zahlen wollen, Dem Leiden, o Sohn des Vaters, unser Herr, und auch Deine Auferstehung und die glanzvolle Offenbarung Deiner Himmelfahrt, und wollen Dir, in Hohen herrlich Waltender, bringen ein reines Opfer, ein heiltragendes Opfer, ein unsundliches Opfer mit dem helltragenden Brot des ewigen Lebens und dem immer heilspenden Kelche.
Dein Auge blicke in Gnade und Huld auf unser Opfer, und empfange es mit Wohlwollen, wie einst Du empfingest mit Wohlwollen Deines gerechten Knechtes Abels Opfer und das unseres Erzvaters Abraham und das, welches der Hohepriester Melchisedek Dir brachte, ein helltragendes Opfer, eine sundlose Hostie.
In demutigem Flehen wenden wir uns zu Dir, allmachtiger Gott, schicke Deinen heiltragenden Engel, auf daß seine Hände zu Dir tragen und niederlegen das Opfer auf Deinen himmlischen Altar, vor Dein in göttlichem Glanz strahlendes Auge, auf daß wir, die wir essen an dem irdischen Altar den helltragenden Leib und trinken das helltragende Blut Deines Sohnes mit des Himmels Hauch und Gnade durchdrungen werden Auch dieses durch Christum, unsern Herrn.

Fürbitte für die Verstorbenen

Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum N et N , qui nos praecesserunt cum signo fidei et dormiunt in somno pacis Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus locum refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas, deprecamur Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.

Bitte um die Gemeinschaft der Heiligen

Erhöre auch, o Herr, Deine Diener und Dienerinnen N N , die vor uns hingegangen sind, Dein Kreuz der Bekenntnis tragend und in Frieden ruhend Es sei von Dir, o Herr, ihnen allen Befreiung, Licht und Friede gegeben Auch dieses erbitten wir durch Jesum Christum, unsern Herrn Ja, so sei es.

Nobis quoque peccatoribus, famulis tuis, de multitu- dine miserationum tuarum sperantibus, partem ali- quam et societatem donare digneris cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus cum Joanne, Stephano, Mat- thia, Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnete, Caecilia, Anastasia et omnibus Sanctis tuis intra quorum nos consortium, non aestimator meriti, sed veniae, quae- sumus, largitor admitte Per Christum Dominum nostrum.
Per quem haec omnia, Domine, semper bona creas, sancti^ficas, vivitficas, benefdicis et praestas nobis Per iptsum et cum ipiso et in ip'rso est tibi, Deo Patri t omnipotenti, in unitate Spiritus * Sancti omnis honor et Gloria
S. Per omnia saecula saeculorum
M. Amen

Wir flehen zu Dir, daß Du uns annehmest als Diener, die gewurdiget werden mögen Deiner gnadigen Nahe in Gemeinschaft mit De inen heiligen Aposteln und Märtyrern, Johannes, Stephanus, Matthias, Barnabas, Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agathe, Lucia, Cacilia, Anastasia und allen Heiligen, in deren Gemeinschaft Du uns einlassen mögest, nicht um Verdienstes willen, sondern der Buße willen für die Sunden Durch Christum, unsern Herrn, durch den Du, o Herr, alles erschaffest, heiligest, belebest, durchseelest und uns schenkest.
Durch ihn
Mit ihm
In ihm
vollbringest Du, allmachtiger Vatergott im Verein mit dem heiligen Geiste alle Offenbarung, alle Weltenordnungen durch alle Zeiten-kreise
D Ja, so sei es

Zur Communion.

Kommunion:

Domine Jesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis: ne respicias peccata mea, sed fidem Ecclesiae tuae: eamque secun-dum voluntatem tuam pacificare et coadunare digne-ris. Qui vivis et regnas Deus, per omnia saecula saecu-lorum. Amen.
Domine Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris, cooperante Spiritu Sancto, per mortem tuam mundum vivificasti: libera me per hoc sacrosanctum corpus et sanguinem tuum ab omnibus iniquitatibus meis et universis malis et fac me tuis semper inhaerere mandatis, et a te nunquam separari permittas. Qui cum eodem Deo Patre et Spiritu Sancto vivis et regnas Deus in saecula saeculorum. Amen.
Perceptio corporis tui, Domine Jesu Christe, quod ego indignus sumere praesumo, non mihi proveniat in judicium et condemnationem: sed pro tua pietate prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et ad me-delam percipiendam. Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Panem coelestem accipiam et nomen Domini invocabo.
Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. (Ter.)

O Jesu Christe, unser Herr, der Du zu Deinen Aposteln gesprochen hast: Mein Friede sei in euch, ich gebe euch meinen Frieden: blicke nicht auf meine sündenbeladne Person, sondern auf Deine Kirche, die zu Dir sich bekennt und gebe ihr, aus Deinem Willen: Friede und Einigkeit, Du, der in der Welt lebest und sie ordnest als ihr göttlicher Schöpfer durch alle folgenden Zeitenkreise. Ja, so sei es.
O, Jesu Christe, Du Sohn des die Welt belebenden Gottes, der Du nach Dessen Willen, unter des Heiligen Geistes Beistand durch Deinen Gott der Welt das Weiterleben geschenkt hast, nehme von mir die Weltensündenmacht durch Deinen heiltragenden Leib, durch Dein heilspendendes Blut und verbinde mich unzertrennlich mit Dir. Du, der Du lebest und herrschest mit dem Vater und dem heiligen Geiste in allen folgenden Zeitenkreisen. Ja, so sei es.
Das Empfangen Deines Leibes, o Jesu Christe, unser Herr, das mir Unwürdigen wird, sei mir nicht zur Verwerfung, sondern nach Deiner Güte zur Rettung der Seele und des Leibes als eine heilende Arzenei. Du, der Du lebest und herrschest mit dem Vater und dem heiligen Geist in allen folgenden Zeitenkreisen. Ja, so sei es.
Nehmend das Brot der Himmel rufe ich an des Herrn Namen.
O Herr, unbereitet bin ich, daß Du unter meines Hauses Dach gehest; aber sprich nur Ein Wort, so wird meine Seele gesund. (Dreimal)

Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam Amen
Quid retribuam Domino pro omnibus, quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam et nomen Domini invocabo Laudans invocabo Dominum, et ab ini micis meis salvus ero.
Sanguis Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.
Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus et de munere temporali fiat nobis remedium sempiternum.
Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, et sanguis, quem potavi, adhaereat viscenbus meis et praesta, ut in me non remaneat scelerum macula, quem pura et sancta refecerunt sacramenta Qui vivis et regnas in saecula saeculorum. Amen.

Des Herrn Leib bringe meine Seele zum Weiterleben Ja, so sei es
Was soll ich hingeben dem Herrn für Alles, was Er mir gegeben ? Nehmend den Kelch rufe ich an des Herrn Namen. Seine Offenbarung bekennend in Freuden will ich rufen den Namen des Herrn und meine Widersacher werden von mir weichen.
Des Herrn Blut starke meine Seele im Weiterleben. Ja, so sei es.
Was der Mund empfangen, das nehme die reine Seele auf, und aus dem zeitlichen Opfer werde Arznei für die Ewigkeit.
Dein Leib, o Herr, der mich genahret, und Dem Blut, das mich gestarket hat, sie mögen durchdringen meine Seele für immer, und in mir tilgen die Sundenkrankheit als die reinen und heilenden Sacra- mente Du, der Du lebest und herrschest in allen folgenden Zeitenkreisen. Ja, so sei es.
Gegenüberliegende Seite
Teil aus dem Offertorium der katholischen Messe Übertragung aus dem Lateinischen von Rudolf Steiner (undatiertes Fragment aus dem Nachlaß)

Teil aus dem Offertorium der katholischen Messe
Übertragung aus dem Lateinischen von Rudolf Steiner
Fragment aus dem Nachlaß
Das handgeschriebene Manuskriptblatt ist undatiert und gibt keinen Hinweis darauf, in welchem
Zusammenhang diese Übertragung entstanden ist
Du o Gott, der Du den Sinnesausdruck der Menschenwesenheit bewundernswert gestaltet und wunderbarer noch aus der Verderbtheit in Vollkommenheit zurückgeführt hast, lass uns teilnehmen durch das geheime Wesen dieses Wassers und Weines an der Göttlichkeit desjenigen, der es seiner wert fand, Anteil zu haben an unsere Menschenwesenheit, Jesus Christus, Deinem Sohn, unserem Meister, der mit Dir lebt und in Einheit wirkt mit dem heiligen Geiste durch die unbegrenzten Kreise der Zeitenkreise hindurch O, es sei so.
Wir opfern Dir, o Meister, den Kelch der Heileskraft, erbittend Deine gnadige Mithilfe, dass er sich erhebe, indem Dem göttlich erhabener Blick ihn trifft, zu unserer und der ganzen Welt Heilung mit sanftigendem Geruch O, es sei so.
Im Geiste der Hingabe an Dich, und mit einer Seele, die nach Dir sich sehnt, lass uns, o Meister, zu Dir kommen, und es sei an dem Tage, den wir wieder erleben dürfen, Dir unser Opfer gebracht so, dass es Dir entspricht, göttlicher Meister.
Werde uns nahe, Heilbewirker, allmachtiger, zeitloser Gott, und segne dieses Opfer, das deinem Wesenslaute zubereitet ist.
Durch die helfende Kraft des heiligen Erzengels Michael, der zur Rechten der feuerzeugenden Opferstatte steht, und Aller, die er zu den Seinen zahlt, wolle, o Meister, diesen Feuerrauch segnen, und von uns als uns sanftigendes Zeichen aufnehmen Wir bringen es dar, durch Christum, unseren Meister O, es sei so.
Von Deiner Segnung durchtrankt steige empor zu Dir, o Meister, dieser Feuerrauch, und aus seiner Kraft steige zu uns hernieder Deine uns durchseelende Kraft.